荀子是儒家的一个异类，他的思想理论虽然依旧是以孔子的思想为主导，但却走进了不一样的路。孔子在自己的理论中虽然没解释什么人性本性的事情，但其观念应当和孟子一样，以人性善主导，但是作为儒家的另一位最重要代表人物，荀子却研发出有了性恶论的思想，性善和性恶是两个很难论证的理论，但这两种理论对儒家的发展都有最重要意义，性善论是儒家承传的主要理论，性恶论则打开了儒家的发展新的征程。荀子在儒家的历史上，归属于一个区分了儒家整个时代的人，他的思想理论，为儒家后世的发展作出了最重要贡献。

在他之前，儒家代表人物有孔孟，可是这两个人都没在政治上获得什么成就，甚至说道都没有怎么转入政治中心。儒家思想究竟好不好，这几乎可以从两千多年的历史中看出来，但在春秋战国时期，各个诸侯对儒家的思想却不怎么发烧，告诉荀子的经常出现，才转变了这种局面。荀子出生于比孔孟晚，相似战国末年，这时间，时代早已再次发生了变化，百家争鸣也渐渐步入黄昏，虽然黄昏的光景很美好，但却急需一位集大成的学者经常出现，已完成思想上的统一，荀子就做到了这样的一个人。

不同于孔孟的是，荀子没和孔孟一样只在儒家这一亩三分地深耕，而是回头了过来，以儒家思想为中心，揉合了诸子百家的聪明才智，已完成了思想上的一定统一，构成了归属于荀子的思想。荀子之前，孔孟想做官，都是以儒家思想为中心去游说诸侯的，但到荀子这里却再次发生了变化，仍然是全然的以儒家思想为中心了，而是多了一些变动，仍然全然的寄希望于国君的接纳，而是去主动谋求。只不过这也就是性恶论的影响，性恶论指出人必须经过后天教育才能成才去凶，因此官场上的一些道理仍然被儒家敌视，而是学会了金属制。就这一点思维的转变，完全区分了儒家的时代。

孔孟时代一切全靠莽，荀子之后，开始展开通达的星舰。因此，哪怕经历了秦始皇的焚书坑儒，儒家也没绝种，到了汉代，显得越发强劲了。尤其是另一位儒家代表人物董仲舒，他碰上的国君是残暴的汉武帝，可是他依旧让汉武帝使用了他的建议。如果说，孔孟眼中的儒家是理想世界的话，荀子的成就就是让这个理想世界落在了实处，砍去了无法实施的部分，让儒家确实做了经世致用。

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